玉既避邪也招邪嘛？玉避邪指玉具有辟邪和招邪的雙重含義
玉，這一古老而神秘的飾品，自古以來就承載著豐富的文化寓意和人們的深厚情感。許多人誤以為，只要佩戴上玉就能辟邪消災(zāi)這類觀點(diǎn)深入人心，卻鮮有人探究其背后的真實(shí)含義。今天，咱們就來聊聊“玉既避邪也招邪”這一命題，看看其中包含了哪些事實(shí)與誤解。
玉，這一古老而神秘的飾品，一直以來都被賦予了諸多神奇的寓意。許多人相信，只要佩戴上玉就能辟邪消災(zāi)，然而這其實(shí)是一種片面的理解。玉既避邪又招邪的說法，并非完全正確，而是源于民間傳說和傳統(tǒng)文化的一部分。我們需要以理性的態(tài)度重新審視玉的角色定位，既要尊重傳統(tǒng)習(xí)俗又要避免盲目迷信。
玉的辟邪之謎
玉，在古代被視為吉祥之物，具有辟邪的作用。古人認(rèn)為玉能驅(qū)除邪氣、惡靈，保護(hù)佩戴者平安。在山海經(jīng)中，就有關(guān)于玉能辟邪消災(zāi)的記載。比如白玉被認(rèn)為能鎮(zhèn)定心神，青玉能解毒，翡翠能辟邪。這些說法在民間流傳已久使得玉石被認(rèn)為是一種具有靈性的石頭。
央視對(duì)此早有報(bào)道，玉能避邪的按照首先在于它的物理特性。玉石的質(zhì)地細(xì)膩，色澤溫潤，給人一種穩(wěn)重、寧靜的感覺。古人講“君子無故，玉不離身”，就是說木有特殊緣故，不會(huì)將玉取下。倘若佩玉者時(shí)刻以玉自比，提醒本身潔身自好，那么這類心理暗示作用在一定程度上也能起到辟邪的效果。
玉的招邪之謎
不過玉招邪的說法又從何而來呢？其實(shí)，這類說法并不存在確鑿的科學(xué)依據(jù)。古人認(rèn)為，玉是萬物之主宰具有特殊的靈性。但玉器并非單純的辟邪工具也不是所謂的“招邪之物”。玉器的招邪說法，更多源于民間傳說和文化觀念。
古人還有用灑掃宮室、沐浴人身、草藥熏香等純清潔手段來辟邪的習(xí)俗。這些方法無非是以此和疫厲惡氣及不祥蠱菑劃一條清楚的界限，以正拒邪，消災(zāi)降福。 玉招邪的說法，很可能是對(duì)這些辟邪習(xí)俗的誤解。
玉的真正價(jià)值
玉器，其實(shí)是一種集審美價(jià)值、實(shí)用功能與精神寄托于一體的綜合性物品。古人說，玉是上品，是瑞物，能辟邪納吉有養(yǎng)生防疾，吐納萬物百毒不侵。和田玉被認(rèn)為是大地之舍利，是自然的饋贈(zèng)，得來之且不易。
在傳統(tǒng)文化中，玉器不僅僅是為了辟邪，更是人們精神寄托的象征。古人喜歡以玉自比，借以提醒本人潔身自好，師從仁、義、禮、智、信五德。玉器的美，在于它的溫潤、內(nèi)斂，這與古人的道德觀念相契合。
玉與心態(tài)
在選擇和佩戴玉器時(shí)，心態(tài)也非常要緊。只有內(nèi)心充滿正能量，才能發(fā)揮玉器的辟邪作用。同時(shí)要避免佩戴者自身的心態(tài)和環(huán)境因素引發(fā)玉器失去辟邪效果。古人云：“玉，石中君子正氣內(nèi)存，邪不可干。”這句話道出了玉器與心態(tài)之間的關(guān)系。
佛教認(rèn)為萬物都有氣場(chǎng)涵蓋我們身邊的一草一木。人生在環(huán)境里面，生在氣場(chǎng)里面所以運(yùn)勢(shì)會(huì)受到一定的作用。要是佩戴者心態(tài)不正，即使佩戴再多的玉器也無法真正辟邪。
結(jié)語
玉，這一古老的飾品，既有辟邪的作用，也有招邪的傳說。但這些說法更多源于民間傳說和文化觀念，并無科學(xué)依據(jù)證實(shí)。在傳統(tǒng)文化中，玉器被認(rèn)為具有辟邪保平安的寓意，但它更是一種精神寄托和審美價(jià)值的體現(xiàn)。
今天，我們應(yīng)以理性的態(tài)度看待玉器的辟邪作用，既要尊重傳統(tǒng)習(xí)俗又要避免盲目迷信。只有內(nèi)心充滿正能量，才能讓玉器的辟邪作用真正發(fā)揮出來。讓我們一起珍惜這份來自大自然的饋贈(zèng)，用心感受玉器的美好與神秘。
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